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历史上真实的五胡乱华

时间:2019-07-12 11:09:45 作者:舍得

导语:魏晋南北朝的历史,几乎算得上是网络上撕逼争吵的重灾区之一。也因此,网上许多对于南北朝的相关,尤其是许多五胡十六国的观点,往往被许多人夹带了大量私货。但在当时,有个特别奇特的情况,那就是是哪个五胡政权汉化了,基本上就离死不远了……为什么会出现这种情况,难道真是像有人的所说,汉化有毒?让人失去尚武精神?本期,就从一个更高的角度,从五胡十六国们在中原的汉化问题,来对这段历史进行一个简单的重新解读。

谈及南北朝时期北方的汉化问题,往往人们首先会想到的,便是北魏孝文帝时期,对拓跋鲜卑的强制汉化措施。虽然不可否认的是,北魏孝文帝的汉化改革,的确算得上南北朝时期,北方一次非常著名的汉化运动,但却也并非是北方五胡们的第一次汉化尝试。无论是对中原文化的学习,还是引用中原汉族官吏,从而建立起自己的官僚体系,这些其实从五胡十六国开始,便一直是这些原本大多出身游牧的当权者们,所需要面对的一个无比纠葛的问题。

实际上,在五胡十六国前期,无论是建立汉赵的刘渊,亦或是建立后赵的石勒,他们其实本身就有非常浓厚的中原文化影响。前者不仅是三国西晋时期汉化的匈奴贵族,而且他本人更是因为以孝道尔在曹魏闻名。在起事之后,他还打着蜀汉末代皇帝刘禅的旗号,将其称为自己的先祖,以此为自己增加建立政权的合法性。其自身所拥有的汉文化底蕴由此可见一斑。

▲刘渊不仅是个简单的匈奴贵族

但是刘渊既然有如此深厚的汉文化背景,那么为何他在这一方面名声,却远不如北魏孝文帝呢?其实这很大程度上,和当时汉赵的内部情况有很大关系。刘渊本身所侧重的力量,是作为他同族的匈奴各部。除此之外,他依靠还有包括羯族、鲜卑、羌人、氐族等等其他民族的武装力量。在此基础上,刘渊本身所率领的匈奴各部本身在数量上,未能像后来鲜卑人那样,在中原地区占据绝对的数量优势。同时刘渊家族本身对匈奴的控制也非常松散,对于其他不同的部族的控制,就更加趋于名义上的臣服关系。

▲匈奴人在中原的政权非常的不稳定

所以,刘渊大量引用中原地区的政治制度和文化的方式,实际上不仅没有帮助统合手下繁杂的游牧民们,与之相反,还加速了原先在自己控制下的匈奴各部之间的矛盾和分裂。因而这最终导致了汉赵的早早崩溃。并为后来石勒的崛起,创造了机遇。

▲作为五胡十六国第一个统一北方的异族君主,石勒对五胡十六国的汉化,有着非常重要的影响。

石勒在如今的网络上,常常是被重点攻击的对象。然而就五胡的汉化进程来说,这位异族君主的作用,却堪称决定性的。实际上在后赵建立时,包括石勒本人在内,当时中原地区的胡人,大多已经是进入中原后的胡二代甚至三代和四代。长期在中原地区的生活,甚至是放弃游牧改为定居,使得他们对于汉文化的接受能力,相对于刘渊时期,自然是极大的提高。但即使如此,游牧民族传统的部族政治,却也依然影响着后赵的政治。这使得石勒对于汉文化和政治制度的引用,一方面是为了弥合和中原地区士族和百姓之间的矛盾,另一方面,则是为了统合各个盘踞地方的部族和稳固自身政权。也因此,在石勒时期,通过提拔和任用汉族士大夫,因而建立起了一个相对于汉赵,在和平时代能更有力制衡其他部族首领的官僚集团。

▲邺城遗址,这里曾经是后赵的首都

不过石勒建立起来的后赵,很快就被自己以暴虐著称的义子石虎篡夺,这之后又因为石虎的义子石闵的起事,最终导致了后赵的毁灭。石勒所推行的汉化改革,也因此付之东流。不过这种失败,与其说是汉化政策本身的失败,倒不如说更多的是在汉化之前,就已经出现的潜在隐患,没有得到即使拔除,从而导致的最后崩盘。而后赵在石勒时代,甚至是石虎时期,经济的繁荣,都充分的向之后包括慕容鲜卑所建立的燕国,以及氐族建立的前秦,证明了这一政策本身所具有的价值。

▲慕容鲜卑在消灭冉魏之后,同样开始借鉴实施石勒的汉化政策

真正将这种汉化政策推向极致的,还当属前秦的著名君主——苻坚。作为石勒之后,第二个统一北方的异族君主,他可谓是将石勒的汉化政策推向了极致。然而苻坚的结局,却远比石勒要凄惨的多,伴随着淝水之战的失败,原本臣服于前秦之下的各个部族纷纷起兵,最后将苻坚的霸业彻底撕碎。

▲毁灭前秦霸业的淝水之战

前秦的崩盘,固然有苻坚贪图虚名的因素,但却也暴露了石勒所建立起的汉化思路,所具有的巨大瑕疵。石勒所建立的官僚体系,本身其实并不是寄希望于他们能够控制住地方的部族,这一点在当时也并不现实。因此他退而求其次,是通过扶持汉族官僚,从而制衡地方的部族势力。但是这种制衡的基础,其实还是在于中央,也就是君主家族所控制的本部部族的力量,能够对其他部族形成巨大的压制力。但这种压制力一般出现裂缝,那么最终的崩溃,也就自然不可避免。

▲苻坚的失败,标志着后赵的汉化模式失败

而且其实在北方游牧民族之间,还有一个势力,往往是现代历史研究者们有意无意忽略的。那就是佛教在这其中的作用。虽然南北朝时期,佛教无论南北都得到了极大的发展,但是对于南北双方来说,佛教所扮演的角色,却大不相同。由于北方连同西域和河西走廊,因此北方佛教和中亚地区的联系更加密切。与此同时,在五胡十六国早期佛教发展的过程中,这些异族君主和贵族们,对于佛教的扶持也是非常卖力。这一方面让佛教成为了当时北方异族政权的支持者,同时也成为了游牧文化的重要维护者。

▲五胡十六国时期的佛教更偏向于中亚和游牧

之后,伴随着拓跋鲜卑的崛起并建立北魏。其由于受到了来自东晋大规模军事进攻,以及所带来的文化上冲击,还有在北魏武帝时期的灭佛运动。很大程度上,这些都为后来的北魏孝文帝改革,创造了先决条件。加之在此前的各个部族逐渐完成了定居化的进程,起生活方式,也越加与中原地区的汉族互相同化。因此北魏孝文帝实行全面汉化的改革,阻力早已远远小于刘渊、石勒以及苻坚这些前辈。

▲北魏孝文帝,有趣的是北魏时期,正是中原佛教汉化的开端

然而即使如此,北魏孝文帝的汉化改革,却也创造出了一个全新的族群——“汉化鲜卑”,这不仅造成了族群的割裂,同时也造成了以六镇为首,传统鲜卑地方势力,与中央的割裂,这为后来北魏的灭亡,可以说预先埋下了伏笔,但这就是另一个故事了。

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